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  • 您的位置:在點網 > 作文 > 高中作文 > 高考作文 > 高考作文素材200字 正文 2017-06-12

    高考作文素材200字

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    篇一:高考作文素材積累

    智利用大愛感動全球

    智利,一個曾經默默無聞的南美小國,在災難面前,用人間大愛感動了全球。

    2010年8月5日,智利聖何塞銅礦場發生了嚴重的礦難事故,33名礦工被困于700米深的地井中。災難發生後,智利政府立即展開了營救行動。

    2010年10月12日午夜,在全球觀衆的注視下,首位受困礦工于當地時間10月13日淩晨零時10分搭乘“鳳凰二號”救生艙順利升上地面。在救援現場,家屬與受困礦工深情相擁,現場歡笑與淚水交織、掌聲與歡呼不斷。目前,這33名受困礦工已經全部安全回到地面。

    據悉,智利政府將在發生礦難的礦場建一座國家紀念碑,以紀念這次大營救,並向後代傳達一種生的希望。

    此次礦難救援的成功世界罕見,堪稱奇迹,給世界各國留下了頗多啓示:

    1.政府牽頭,分工明確。礦難發生後,智利總統皮涅拉立刻中止了對哥倫比亞的訪問,並迅速趕赴礦難現場,了解相關情況。同時,智利當局組織了分工明確的專業救援團隊,其中包括救援人員、醫務人員等。另外,智利當局還邀請了美國航空航天局的一個專家小組,借助航天員在茫茫太空中的生活經驗,爲受困礦工在空間狹小、物資緊缺的情況下保證生活質量提供意見。

    2.遵守機制,冷靜自救。礦工們在被發現前的17天內,只依靠井下緊急避難所中所保存的食物來維持生命,每人每48小時只吃兩湯勺罐頭魚、半片餅幹,喝半杯牛奶。如果礦業公司沒遵守井下應急機制,沒有開設緊急避難所和貯存食物,礦工們很可能就等不到救援人員的到來了。此外,受困礦工們也自發組織起來,互幫互助,共渡難關。一名老礦工指揮大家用汽車蓄電池爲頭燈充電,用現有的機械尋找水源;另一名礦工則成了臨時醫生,爲其他人抽血和采集尿液樣本等。

    3.依靠科技,注重細節。回望兩個多月的救援過程,高科技無疑起到了至關重要的作用。大到重型挖掘機和“膠囊”搭載艙,小到安慰礦工心靈的投射儀和滅菌銅纖短襪,這些高科技産品在幫助援救礦工的同時,也保證了他們在井下的生活質量。營救人員還設計了一種如通風管一樣的救援器材——“白蘭鴿”,以把補給順利送到礦工避難所。

    2010年諾貝爾文學獎得主:馬裏奧·巴爾加斯·略薩

    當地時間2010年10月7日瑞典皇家學院宣布,將本年度的諾貝爾文學獎授予 秘魯作家馬裏奧。巴爾加斯·略薩,以表彰他“對權力結構的制圖般的描繪和對個人反抗的精致描寫”。

    略薩的代表作有《綠房子》、《中國套盒》等。他的大部分作品中的一個雷打不動的主題是反獨裁,如政治上的極右(比如《城市與狗》和《酒吧長談》)和極左(比如《狂人瑪伊塔》)都是他批判的對象。略薩堅信,“小說需要介入政治”,他表示要設法通過寫作參與政治,這說明他要讓小說變成尖銳而有力的重要武器之一。

    略薩被稱爲“結構現實主義”的代表作家。與馬爾克斯《百年孤獨》绮麗魔幻的敘述風格不同的是,略薩的小說更注重敘事結構的布局,經常會同時並行幾條線索,然後逆轉、反轉,敘事技巧無與倫比。

    除了小說寫作技巧上的登峰造極之外,略薩的寫作還帶有明顯的指向性。略薩的作品從社會層面講,描述對象相當廣泛,拉丁美洲的土著居民、市鎮居民、藝術人物等,都是他描述的對象。他的小說尖銳地批判和揭露了社會現實問題,如獨裁統治、官僚腐敗現象、貧富差距懸殊、階級壓迫、種族歧視、軍警特務橫行、黨派競爭等。他堅持寫作批判現實的立場,堅持反獨裁的立場,堅持反思20世紀60年代歐洲學潮的立場,不愧爲秘魯的公共知識分子,不愧爲文學的良心。

    “嫦娥二號”突破關鍵技術 西方渲染中國“太空競賽”

    2010年10月1日18時59分57秒,載著“嫦娥二號”衛星的長征三號丙運載火箭在西昌衛星發射中心點火發射。“嫦娥二號”衛星帶著全國人民的深切期盼,飛向 了茫茫太空。

    “嫦娥二號”是我國發射的第二顆繞月探測衛星,但它絕非“嫦娥一號¨的簡單重複。“嫦娥二號”直接進入地月轉移軌道、首次使用X頻段測控、對“嫦娥三號”著陸區進行高分辨率成像……這一系列重大技術的突破,爲今後的“嫦娥三號”實現月球軟著陸奠定了基礎。

    雖然近年來不時遇到西方“太空競賽”聲音的幹擾,但中國探測太空的決心並沒有動搖,首次探月僅兩年後,中國人便開始了新的嘗試。有西方媒體評論稱,“嫦娥二號”的發射標志著中國的“太空雄心”又向前邁出了一步。

    在中國人忙著進行太空探索之際,有的西方媒體又老調重彈,渲染“太空競賽”。西方媒體一向喜歡拿中印作比較,並時不時挑撥幾句。《華爾街日報》網站的一篇文章

    稱,如果“嫦娥二號”發射成功,中國將在載人登月的“太空競賽”中領先印度一步。

    溫家寶首登《時代》封面 文章關注人民幣問題

    最新一期的美國《時代》周刊亞洲版的封面上,選用了中國國務院總理溫家寶的頭像,這是溫家寶總理首次成爲《時代》周刊的封面人物。《時代》周刊在封面文章之後刊登了美國有線電視新聞網資深記者法裏德·紮卡裏亞10月3日對溫家寶總理專訪內容的節選。在文章中,溫總理重申了中國政府對于人民幣彙率和貿易問題的,政策,強調人民幣升值無法解決中美貿易失衡的問題。

    對于人民幣彙率問題,溫家寶總理談到三點:首先,中國不會主動尋求貿易順差,中國對外貿易的目標是和他國維持平衡可持續的貿易關系。其次,貿易順差的增長並不一定與彙率政策有關。第三,中美兩國的貿易失衡主要是結構性問題造成的。很多由中國出口到美國的商品,美國已不再生産。即便美國不從中國購買,也會從印度、斯裏蘭卡或者孟加拉等國進口。人民幣升值對于解決兩國的貿易失衡沒有多大作用。

    當被問及中國是否從此次金融危機中獲取經驗,是否對美國的宏觀經濟政策失去信心時,溫家寶指出,管理國家應當注重經濟結構存在的問題。雖然中國經濟發展取得了巨大成就,但他也看到了中國存在著經濟發展缺乏平衡、協調和穩定的問題。對于美國經濟,溫家寶稱自己一直相信其基礎紮實,而且美國有科技、人才和管理經驗等方面的優勢,雖然美國經濟會經曆波折,但溫家寶相信美國仍會渡過危機。

    同時,溫總理還總結了他的四點政治願望:要讓每個中國人活得幸福而有尊嚴,要讓人民感到安全有保障,要讓社會實現公平正義,要讓每個人對未來有信心。

    巴菲特談中國慈善事業

    在中國訪問的“股神”巴菲特與微軟公司創始人比爾·蓋茨于2010年9月29日在北京與約50位中國商界、慈善界人士進行了會面與交流,並圍繞中國慈善事業這一話題進行了深入探討。巴菲特和比爾·蓋茨表示,相信當代中國企業家能爲慈善事業作出貢獻。

    在當天的晚宴上,巴菲特和比爾·蓋茨分別講述了自己的慈善故事,並簡要介紹了正在提倡的“慈善捐贈承諾”活動。但兩人同時強調,中國慈善家需要探索適合本國獨特國情的慈善模式。晚宴上兩人並未提及傳說中的“勸捐”o現場討論得最熱烈的是關于“裸捐”的話題。晚宴中,陳光標大談“裸捐”,稱他的“裸捐”是給巴菲特和比爾·蓋茨,兩人中國之行的見面禮。但發言的多數人表示反對這種做法,覺得在當前中國國情下,“裸捐”較極端,應將更多資金用于企業發展。?

    巴菲特稱,慈善捐贈是很私人的決定,他此次來中國只是和大家分享經驗。“父親在我很小的時候就給我樹立了榜樣,他一生都在捐贈。我的3個孩子都從事慈善 事業,每人管理一個慈善基金會。我給他們每個基金會捐贈了10億美元。”巴菲特認爲,不久的將來,中國的慈善事業發展會超過美國,並告訴准備投身慈善事業的人們“不要怕失敗,以前我們都經曆了許多失敗”。他還說,對中國而言,現在這一代人是“關鍵的一代人”,他們中的成功企業家將有機會引領並激勵後來人爲慈善事業作出自己應有的貢獻。

    修複中日關系需要日本拿出更多誠意

    2010年9月7日上午,在我國的釣魚島附近海域,一艘栽有15名船員的中國拖網漁船被日本海上保安廳巡邏船沖撞。而後中國漁船又遭到日本另外兩艘巡邏船追蹤,並被其中一艘沖撞。中國漁船和日本巡邏船均未沉沒,日方發生碰撞的兩艘巡邏船都部分受損,兩國均沒有人員傷亡。9月13日下午3時,經中國政府嚴正交涉,被日方在釣魚島附近海域非法抓扣的14名中國漁民乘中國政府包機安全返抵福州。9月25日,被日方非法抓扣的中國漁船船長詹其雄乘中國政府包機安全返抵福州。

    中日兩國都是在世界上具有一定地位和影響力的國家。兩國保持良好的關系,不僅對兩國有利、對亞洲有利,而且對世界的和平與發展十分有利。但是,近一段時間以來,日本單方面的行爲,使兩國關系變得日益緊張,並出現了惡化的趨勢。

    衆所周知,在釣魚島的歸屬問題上,中日兩國一直存在著很大的分歧。雖然有太多的證據和事實證明,釣魚島是中國的領土,中國對釣魚島擁有完全的主權。但是,日本一直不願承認這一點,也不願放棄爭奪釣魚島的主權。出于對兩國關系和地區穩定的大局考慮,中國也作出了很大的讓步,同意日本參與釣魚島的開發,但日本仍不滿足,時常要在釣魚島上弄出些動靜、鬧出些風波。此次日本政府撞擊中國漁船和抓扣中國船員的行爲,更是對中國政府和人民的公然藐視和嚴重不尊重。如果不是中國政府和人民的高度克制,事態極有可能變得不可收拾。

    現在的問題是,中日關系的惡化,完全是日本一手造成的,解鈴還須系鈴人,中日關系能否得到較快的修複,關鍵不在中國,而在日本,要看日本是否有修複兩國關系 的誠意和決心。

    世博會——人文與科技的盛宴

    世界博覽會(簡稱世博會)是人類科學的盛會、人文的盛會,在本質上,是人文精神的科技化、物化和科學技術的人文化。世博會的創新促進了科技文化知識的傳播和普及。現代世博會更加注重文明的對話、文化的交流,可以說文化貫串于世博會的始終,而世博會的文化影響力也是人類文明進步的助推器。

    2010年上海世博會的主題爲“城市,讓生活更美好”,其主要目標:1.提高公衆對“城市時代”中各種挑戰的憂患意識,並提供可能的解決方案;2.促進對城市遺産的保護,使人們更加關注健康的城市發展;3.推廣可持續的城市發展理念、成功實踐和創新技術,尋求發展中國家的可持續的城市發展模式;4.促進人類社會的交流融合和理解。 參觀世博會看什麽?看文化,世博會是一場全球文化交流的盛會;看科技,世博會是一個科技創新展示的舞台;看創意,世博會是一個創意與智慧的競技場;看發展世博會是一塊探索未來發展的試驗田。在天地蒼穹之間,人類創造著屬于自己的曆史和文明。人類文明的發展、進步是一個交融、互推的過程,而世博會是測試這種交融、互推的重要載體與方式。交融、互推加速了人類的文明進程,也增強了人類面對世界的信心和力量,這也是世博會最重要的意義所在。

    激情盛會,和諧亞洲

    2010年廣州亞運會暨第16屆亞運會將于2010年11月12日至27日在中國廣州舉行。廣州是中國第二個獲得亞運會主辦權的城市。北京曾于1990年舉辦了第11屆亞運會。廣州亞運會將設42項比賽項目,是亞運會曆史上比賽項目最多的一屆運動會。廣州還將在亞運會後舉辦第十屆殘疾人亞運會。

    廣州亞運會的吉祥物共有五個,在曆屆亞運會中數量最多。“五羊”是廣州市最爲知名的標志,以五只羊作爲吉祥物,充分體現了東道國、主辦城市的曆史底蘊、精神風貌和文化魅力。吉祥物的形象是運動、時尚的五只羊,它們分別是“阿祥”、“阿和”、“阿如”、“阿意”和“樂羊羊”,合起來就是“祥和如意樂羊羊”,表達了廣州亞運會給亞洲人民帶來“吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂”的美好祝願,同時也傳達了本屆運動會“和諧、激情”的理念。“羊”與中華民族傳統文化的發展有著深厚的曆史淵源,在亞洲許多國家的傳統文化中,“羊”也是吉祥之物,能給人帶來幸運。

    廣州亞運會雖尚未正式舉行,但已有多項紀錄入選中國世界紀錄協會亞運會之最、中國之最、世界之最。迄今爲止,廣州.亞運會的比賽項目最大、吉祥物數量最多、贊助金額最大、規模最大、金牌總數最多。2010年12月之前,舉辦方將動員10萬名外出旅遊的市民組建成1 000個亞運志願信使團,分赴全球100個城市宣傳亞運會。廣州亞運會“亞運志願信使”人數創世界之最,入選中國世界紀錄協會世界之最。

    舟曲:心手相牽,我們共渡難關

    2010年8月7日夜,一場罕見的特大山洪泥石流重創了素有“隴上桃花源”之稱的舟曲縣城。頃刻間家園遭遇滅頂之災,親人陰陽永隔。截至8月28日,舟曲特大 山洪泥石流災害已造成1 463人遇難,302人失蹤。

    災難將鮮活的生命瞬間搖落,然而任何困難都壓不倒英勇的中國人民。災情發生後,各種救援力量迅速行動,前往舟曲開展各項救援工作,全力保障受災群衆的生命財産安全。全國各族人民、港澳台同胞和海外華人華僑紛紛慷慨解囊,以各種形式開展捐贈活動。經過各族同胞一個月的努力奮戰,舟曲搶險救災應急性工作已基本完成,搶險救災鬥爭取得決定性勝利,災後恢複重建工作正在逐步展開。”一定能走向成功。

    手機實名制

    手機實名制,是指用戶以自己的真實姓名、産品、品牌等文字標志爲手機號碼注冊入網的制度。工信部宣布從2010年9月1日起正式實施手機用戶實名登記制度。今後,凡申請入網的新增手機用戶都必須向運營商提供真實的身份證件,經過個人信息的實名登記和核實後才能入網;而對于此前未實行實名登記的預付費用戶則要補充登記其有關身份信息。中國移動、中國聯通和中國電信三家運營商的營業廳已于9月1日開始嚴格執行這一制度。業內

    高考作文素材200字

    專家呼籲,運營商在實施該制度的過程中應加強對個人信息和隱私的保護。

    2010年上海世博會首批志願者代表烏鴻飛

    不算很高的個子,簡單的格子襯衫,普通的黑色半框眼鏡,然而平凡中卻流露出一種大二學生身上難見的成熟與自信。他就是上海外國語大學08級英語專業的學生烏鴻飛。現在是2010年上海世博會首批志願者之一。

    鳥鴻飛小小年紀卻有著豐富的大賽志願者經曆。他第一次當志願者是在高三的時候,“我終于有機會做一件事了!”烏鴻飛回憶當時的情況時如是說。沒有任何功

    利目的的單純奉獻精神,讓鳥鴻飛一有機會不管活動知名度大小都會報名做志願者。他說,他享受的是奉獻的過程,這也是他長期以來始終對志願者工作熱情高漲的動力所

    在。烏鴻飛小時候的夢想是當一名醫生,治病救人,而現在他雖修的是英語專業,卻一樣可以通過做志願者來服務他人。

    “在做志願者之前,我以爲做志願者只要甘于奉獻、樂于助人就夠了,沒想到還需要耐心。”烏鴻飛說。在志願者工作中磨煉出的耐心是他意料之外的收獲。在一些人不願配合志願者的工作時,志願者只擁有一顆火熱的心、滿腔高漲的熱情是遠遠不夠的,因爲一盆冷水會在瞬間將你的熱情熄滅,這時你需要的便是怎樣磨也不會消減的耐心。

    士康連續發生員工墜樓事件

    2010年5月26日23時許,在富士康科技集團總裁郭台銘視察深圳廠區的當天晚上,富士康深圳龍華廠區大潤發商場前發生了一起員工跳樓事件。事後'富士康相關責人證實這名員工墜樓身亡。這是2010年以來深圳富士康發生的第12宗員工墜樓事件,共造成10死2重傷。連續發生的員工墜樓事件不僅重創了富iPhone形

    象,也殃及其代工客戶。富士康最大的世界級客戶蘋果便遭遇網民“抵制iPhone”的聲討。蘋果公司的負責人作出回應稱,對富士康集團員工墜樓事件感到悲傷,並已派人獨立檢視富士康工廠情況。

    李一的“傳奇”

    幾乎在轉眼之間,被衆多弟子奉若“神仙”的道長李一,變成了人人喊打的江湖騙子。2010年8月之前,李一道長尚風光無限,微笑的臉龐頻繁地出現在電視、雜志等媒體上以及養生課堂、EMBA(高層管理人員工商管理碩士)學習班、總裁培訓班等場合。這位缙雲山上的道長,號稱旗下弟子三萬,其中不乏張紀中樊馨蔓夫婦這樣的媒體名人、李亞鵬王菲夫婦這樣的明星大腕和馬雲這樣的商界名流。在名人的感召下,在缙雲山雲霧缭繞、竹影婆婆的靜谧中,有人強身健體,有人修身養性,有人把治療絕症的希望寄托于此,也有人到此處探尋人生之路的方向。

    但是,風雲突變。李一不再說話,有關李一的書籍、音像制品都已停銷,天價的養生培訓班也已停辦。

    “拉大旗,作虎皮”是李一的策略。跟以往的江湖騙子不同的是,他加強了與社會的合作,爲自己塗抹上一層精英的色彩。除了用湯一介教授來粉飾培訓內容以外'還找來一些明星偶像、商界名流助陣,比如阿裏巴巴的老板馬雲,曾經在缙雲山閉關八天並對李一有過充分的肯定,說他是一位“難得的青年道家研究者”。

    執著夢想,傳奇一生

    在薩馬蘭奇擔任國際奧委會主席期間,國際奧委會一躍成爲全球成員最多的國際組織,奧運會也走出低谷,奧運賽場變得異彩紛呈。更主要的是,21年間,薩馬蘭奇勇于創新、不斷變革,體育商業化、奧運職業化等都是他的首創。

    由于工作過于繁忙,薩馬蘭奇常常一天只睡5個小時,但他的精神總是很飽滿,因爲他能從工作中得到快樂,體味到生命的意義。他在任職的21年間,訪問了國際奧委會所有會員組織,行程達480萬公裏,相當于繞地球114圈。薩馬蘭奇在卸任的時候,總結自己的奧林匹克生涯:“我可以毫不誇張地說,我是用汗水浸透運動衫的國際奧委會主席。”

    “雜交水稻之父”袁隆平

    2001年2月19日,袁隆平被授予2000年度中國國家最高科學技術獎。這位“雜交水稻之父”的研究成果,不僅使中國率先在世界上實現了“超級稻”目標,而且對解決中國乃至全世界的糧食問題具有重大意義。“雜交水稻之父”的稱呼袁隆平是當之無愧的。他的成就不僅是中國的驕傲,也是全世界的驕傲。因爲他的成就爲全世界人民帶來了福音!

    他是一位真正的耕耘者。當他還是一名鄉村教師時,他已具有顛覆世界權威的非凡膽識;當他名滿天下時,他卻仍專注于田疇。作爲一介農夫,他淡泊名利,播撒智慧,收獲富足。他畢生的夢想,就是讓所有人遠離饑餓。面對種種至高的榮譽,他卻謙虛地說,這是我的團隊和祖國的榮譽,至于我個人,真是談不上偉大,只是尾巴大了,點。尾巴大了也有好處,就是不能翹尾巴。

    他是一位真正的科學家。他用“知識,汗水,靈感,機遇”這八個字概括了自己的科學研究。他說過,我在科學上,是絕對要一往直前的。我不怕失敗,不怕困難,我得

    自己還有老骥伏枥的壯志。

    沒有娛樂的李政道博士

    曾經的流浪學子,曾經西南聯大清貧的學生,在31歲那年成爲了第一個獲得諾貝爾獎的中國人,就是這個獨一無二的頭銜,讓所有的人都知道了他——李政道。即使成爲了世界知名的物理學家,李政道仍常年苦學不辍,並從未停止過研究工作。他的生活方式是“隨時工作”,累了就睡上兩三個小時,然後起來接著做,有時甚至拔掉家裏的電話線,專心于物理推演。“累則小睡,醒則幹!”這是李政道的口頭禅。他的生活中根本沒有娛樂,“我沒覺得什麽苦啊,因爲這就是我的生活方式”。

    韓寒新書惹爭議

    韓寒主編的雜志《獨唱團》第一輯在2010年7月份著實火了一把,其中刊登了他的新長篇小說《我想和這個世界談談》的開篇。可還沒等到《獨唱團》第二輯上市,《1988:我想和這個世界談談》就于9月21日在全國統一上市。據說,韓寒對這部小說格外看好,自認爲是他迄今爲止寫得最好的一部小說。韓寒的這部新作,除了25元一本的平裝版外,還有限量100本的珍藏版,其售價高達988元,購買一本書,附贈10克金條一根,價值近3 000元。韓寒表示,讀者如果不喜歡這本小說,有這根金條,也不會吃虧,並認爲這是他以最直接、最粗俗的方式印證“書中自有黃金屋”的說法。

    鏡子的妙用

    紐約一棟摩天大樓的老板,每個月都要爲昂貴的電梯修理費而苦惱。因爲樓很高,電梯不是一摁按鈕就來,乘客們往往等得不耐煩,就會連續摁按鈕,所以電梯鈕壞得很快。這位老板在電梯旁貼了很多告示,都沒有效果。後來他貼出一張懸賞告示,若有人能使乘客改變這種習慣,他將給予重獎。結果一位心理學家在電梯門上裝了一面大鏡子,輕易地解決了這個問題。因爲鏡子使乘客看見了自己的猴兒急樣兒,他們只要一站到鏡子前,就會立刻變得有禮貌,.原本爭先恐後的人,在鏡子面前都成了紳士、淑女,耐心地等待電梯的到來。

    輕松走出沼澤地

    在一個下雪的夜晚,農村有戶人家,半夜裏有人敲門。主人好奇,這麽晚了,又是大雪夜,會是誰呢?主人開門後發現是一個迷了路的旅客。主人趕緊把他迎進屋內聽完了他的敘述,驚歎地說:“哎呀,你真幸運,你剛剛走過的路,其實是一片沼澤地,上面只有一層薄冰。這裏的人,從來都不敢走。”旅客聽後感到一陣寒意,非常後怕:剛剛若是踏破薄冰,不是早就葬身沼澤地了嗎?主人繼續說:“前幾天,同樣是下著雪,一位鄰居被一群野狼追趕,也是那條路,這位鄰居知道那裏是一片結著冰的沼澤地,所以不敢跑過去。後來,他不幸地死于野狼之口。”因爲不知道,所以勇敢,即使是萬丈深的沼澤地也敢跨越;因爲知道,一尺深的水池卻寸步難移。這種“知道”,是不是一種負擔呢?

    你用什麽時間思考呢?

    最早完成原子彈核裂變實驗的英國著名物理學家盧瑟福,有一天晚上走進他的實驗室,那時已經很晚了,但實驗室裏仍有一個學生在伏案工作。

    “這麽晚了,你在做什麽?”盧瑟福問道。

    “在工作。”學生隨即回答說。

    “那你白天做什麽了?”

    “我也在工作。”

    “那麽你早晨也工作嗎?”

    “是的,教授,早上我也工作。”學生帶著謙恭的表情承認了,並等待著這位著名學者的贊揚。

    盧瑟福稍微沉吟了一下,隨即簡短地問道:“可是,這樣一來你用什麽時間思考呢?”

    上帝啊,原來那扇門虛掩看

    自從1936年美國傑出的田徑運動員歐文斯在芝加哥舉行的美國夏季田徑比賽中創下10.2米/秒的百米賽紀錄後,醫學界的權威們斷言,人類的肌肉纖維所承載的運動極限不會超過每秒10米。這一說法,令許多人對刷新紀錄望而卻步,但美國運動員吉姆·海因斯卻不以爲然。他認爲,即使在百米賽中人的速度無法突破10米/秒,自己也

    篇二:高考作文素材:高考滿分作文之優美語句

    高考滿分作文之優美語句

    1.納谏:曆史常給人以警示,假若當初商纣王能廣開言路,察納忠言,何至于落得衆叛親離,葬身火海的下場呢?假若當初蔡桓公聽從扁鵲的勸告,又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢?反過來說,假若當初齊威王不采納鄒忌的諷谏,又怎能使齊國“戰勝于朝廷”呢?假若當初秦孝公不聽商鞅之谏而實行變法,何以能稱雄于六國呢?假若當初唐太宗不聽從魏征的勸谏,又怎麽能有“貞觀之治”的政治局面呢?由此可見,不善納人言者,亡;善納人言者,昌。

    2.美:靜物是凝固的美,動景是流動的美;直線是流暢的美,曲線是婉轉的美;喧鬧的城市是繁華的美,甯靜的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美,只要你有一雙發現美的眼睛,有一顆感悟美的心靈。

    3.積累:古語雲:“不積跬步,無以至千裏;不積小流,無以成江海。”凡立功名于世者,無不是從小處做起,注意點點滴滴的積累,有意識地培養自己的品德才能,不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力,那麽祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫,那麽王羲之又怎能揮毫蓋世被尊爲書聖呢?若無半生鑽研演算草稿盈筐的血汗,那麽陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢?

    4. 錯誤:伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神,其缺點錯誤在所難免,但這並不妨礙他們成爲“巨人”。試問,有誰能否認物理學中的落體定律、慣性定律、抛物體運動規律、擺振動的等時性現象是伽利略建立或發現的呢?有誰能否定牛頓作爲經典物理學創立者的地位呢?有誰能否定愛迪生是對人類物質文明有重大貢獻的大發明家呢?

    5.立志:徒有萬般“羨魚”心,而無一絲“結網”意,結果定會一事無成。這道理雖然淺顯,但實際上卻不是每個人都能清楚認識到的。有的人希望成爲愛迪生式的“發明大王”,可是卻畏于鑽研科學知識之難;有的人想繼莫泊桑之後,再奪“短篇小說之王”的桂冠,但又懾于常年練筆之艱辛;有的人想一鳴驚人成爲“音樂巨匠”,卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘;有的人願自己成爲體育明星,卻怠于“聞雞起舞”進行訓練。如此心懷鴻鹄之志,而身屬燕雀之行,連一條小小的魚都會捉不到,更何況要實現那恢宏的大志呢!

    6. 選擇:選擇是一個嶄新的開端,選擇高聳入雲的峭崖便需有“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的信念;選擇波湧浪滾的大海便需有“直挂雲帆濟滄海”的壯志豪情;選擇寒風勁厲的荒漠便需有“醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回”的博大胸懷-----

    7.生活:生活是什麽?不同的人有不同的看法。有人說生活如酒。童年就像雞尾酒,色彩斑斓,甜美之味令人回味;青年就像冰鎮的啤酒,色彩濃黑,清涼的同時又讓人覺得苦澀;中年就像烈性酒,純淨無色,辛辣之味使你五髒六腑都會灼熱;老年就像葡萄酒,久存彌香,滴滴讓你感受到香中之甜。(《生活是什麽》)

    8.太陽花:從初夏到深秋,花兒經久不衰。一幅錦緞,始終保持著鮮豔的色彩---夏日暴烈的陽光下,牽牛花偃旗息鼓,美人蕉慵倦無力,富貴的牡丹也早已失去神采。只有太陽花對炎炎赤日毫無保留,陽光愈是熾熱,它開得愈是豔麗,愈加熱情,愈加旺盛。(《生機勃勃的太陽花》)

    9.誠信:誠信是小朋友將拾到的一分錢放在警察叔叔手裏時臉上的笑容,是少先隊員宣誓時眼中的閃光。誠信是焦裕祿推開鄉親柴門送去的那一陣春風,它是孔繁森將藏族老媽媽凍傷的雙腳捂進懷中的深情。誠信是開國領袖面對新中國第一縷曙光作出的“中國人民從此站起來了”的召喚。誠信是繼往開來的領路人俯瞰西部作出的“中國要實現偉大複興”的決定。

    10. 選擇:選擇博愛,就是選擇對情感的珍視。 選擇博愛,就是選擇對萬物的眷戀。 擇博愛,就是選擇高遠的人生志向。

    11.希望:不要放棄希望,希望使人正視困難與失敗。困難與失敗並不可怕,可怕的是一個人失去希望,失去與之鬥爭的勇氣。屈原愛國,“上下而求索”;一旦楚國滅亡,他失去了希望,便只剩下跳入汨羅江這條絕望之路了。 不要放棄希望,希望使人憧憬美好的未來。有了希望,才會産生對未來的向往,才會産生對美好生活的追求。德國詩人海涅在一首詩中動情地寫道:“嚴冬劫掠去的一切,新春會給你還來。”不要放棄希望,希望使人增添前進的動力。古今中外,有多少仁人志士,爲了實現自己的理想而不懈地奮鬥。雙目失明、雙耳失聰的貝多芬發出“我要勒住命運的喉嚨”的壯語,譜寫出不朽的《英雄》樂章。

    12.欲望:欲望是殖民者手中的皮鞭?? 欲望是希特勒手中的指揮棒?? 欲望是和珅手中的印章??

    13.現代化:爲了實現現代化,我國要有若幹所具有世界先進水平的一流大學。這樣的大學,應該是培養造就高素質創造性人才的搖籃,應該是認識未知世界、探求客觀真理、爲人類解決面臨的重大課題提供科學依據的前沿,應該是知識創新、推動科學技術成果向現實生産力轉化的重要力量,應該是民族優秀文化與世界先進文明成果交流借鑒的橋梁。(江澤民《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》)

    14.珍惜:有的人在擁有時並不珍惜??這或許是因爲擁有太多而麻木的緣故,那麽失去後的感覺會使你明白擁有的寶貴。當你在黑暗中勾勒黎明的天空時,才明白已從眼前過去的東方朝霞有多美;當你人過中年時,才明白年輕時代荒廢了多少光陰;當你默數渾渾噩噩的往日時,才明白該幹而沒幹的太多太多;當你踽踽獨行在人生路上時,才明白曾經同行的幸福。

    15.文化:春秋戰國,諸子百家,深邃如江海,滋育華夏,有孔子老莊,恰似“江河萬古流”;唐朝宋代,騷人墨客,浩繁如星辰,照耀神州,有李杜蘇辛,正如“光焰萬丈長”;元明清時,戲曲小說,高妙如山川,豐富民族,有漢卿雪芹,已是“托體同山阿”。

    16。追求:窈窕淑女,君子好逑,求的是純潔的愛情;三更燈火五更雞,求的是學富五車、滿腹經綸;東奔西走,馬不停蹄,求的是富貴榮華??

    17.中華民族:羅曼?羅蘭說過:“一個民族的政治生活,只是它生命的浮面;爲了探索它的內在生命--它的各種行動的源泉--我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂,因爲這裏反映了人民的種種思想、熱情和理想。”所以一個人,無論他是中國人還是外國人,如果他從來沒有讀過《老子》《孟子》《論語》《詩經》和唐詩和宋詞、漢文章,如果他對于“天下爲公”的理念、“甯爲玉碎,不爲瓦全”的品格、“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的胸懷、“位卑未敢忘憂國”的精神、“無爲而無不爲”的智慧、“己所不欲,勿施于人”的道德原則??這一切都一無所知,那麽,他決沒有資格說他懂什麽是“中華民族”!

    18.新世紀:20世紀曾孕育著前人無數的祈盼,20世紀也閃耀著無盡的輝煌----當愛因斯坦創立相對論的時候,當比爾?蓋茨創辦微軟的時候,當阿姆斯特朗登上月球的時候,當“多利羊“出世的時候----我們可以更快地奔跑了;當世界反法西斯戰爭勝利的時候,當新中國誕生的時候----我們可以更自由地呼吸了;當泰戈爾尋找天空中翅膀的時候,當畢加索描繪少

    女與鴿子的時候,當邁克爾?傑克遜盡情搖滾的時候,當喬丹高高躍起大灌籃的時候----我們可以更美地生活了。20世紀還有米老鼠,還有機器貓,還有芭比娃娃,還有大話西遊??

    19.苦難與人生:屈原在其“聯齊抗秦"的政治主張未被采納卻“忠而被謗”的苦難中,仍能“哀怨托離騷,孤忠報楚國”;司馬遷因秉筆直書,“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑,卻能“憂愁發憤,著成信史照塵寰”;杜甫雖“長夜沾濕”“布衾似鐵”卻依然“民間疾苦,筆底波瀾”,吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱。他們不是在時光的流逝中淡化苦難,而是用全部的熱情和才智與命運進行了不屈的抗爭,升華了自己也點綴了曆史。

    20.親情是什麽?親情是朔風呼嘯的冬夜,母親手中飛翻的針線;是烈日炎炎的夏日,父親手中驅蚊的芭蕉扇;是久別重逢後,親人的一句平淡的問話“回來了”;是父親暴怒時的一頓拳腳??

    21.幸福:不覺得,我又想起常被人鄙視的劉禅,雖樂不思蜀,但卻使蜀地的百姓免受戰亂之苦,統一的旗幟下,沒有戰爭就該是幸福吧;近代美學大師王國維緣于“文化斷裂”“文化幻滅”而投湖自盡,對其個人來講,誰又能否認,這是一種殉道般的幸福呢?同樣傅雷夫婦在無力承受壓力的情況下,雙雙自殺,也該是一種解脫地獄般痛苦的幸福吧?只不過,對他們來說,這是另一種意義的幸福:解脫的幸福。

    22.愛心:愛心是一片照射在冬日的陽光,使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛心是一泓出現在沙漠裏的泉水,使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠,使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

    23.長江:《長江之歌》:“你從雪山走來,春潮是你的風采;你向東海奔去,驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁,哺育各族兒女;你用健美的肩膀,挽起高山大海。 你從遠古走來,巨浪蕩滌著塵埃;你向未來奔去,濤聲回蕩在天外。你用純潔的清泉,灌溉花的國土;你用磅礴的力量,推動新的時代。”聽著響遏行雲的旋律,一幅長卷在我們眼前徐徐展開:唐古拉山的源頭溪流潺潺,瞿塘峽激流澎湃,濤如雷鳴,巫峽隽秀婀娜、曲徑通幽,西陵峽灘多水急、形勢險惡,三峽工程“高峽出平湖”,蔚爲壯觀,黃州赤壁“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,采石矶江中映月,留太白遺風,金陵城下江水奔流,蕩滌著秦淮笙箫,六朝金粉,入海口海天空闊,茫無涯際。正是長江連通了雪山與大海,溝通了遠古與未來,也正是長江滋潤著一方方肥田沃土,哺育了一代代炎黃子孫。長江是中華民族輝煌曆史的見證,

    更是東方巨龍騰飛的不竭動力。長江這條母親河在新的時代青春煥發,表現出了意氣風發、激昂向上的時代精神。

    24.《苦樂年華》:“生活是一團麻,那也是麻繩擰成的花;生活是一根線,也有那解不開的小疙瘩;生活是一條路,怎能沒有坑坑窪窪?生活是一杯酒,飽含著人生酸甜苦辣。生活是七彩緞,那也是一幅難描的畫;生活是一片霞,卻又常把那寒風苦雨灑呀;生活是一條藤,總結著幾個苦澀的瓜;生活是一首歌,吟唱著人生悲喜交加。”

    根據例句,以人文景觀爲內容造四個排比句。例句是“我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰,有莽蒼廣闊的黃土高原,有草樹蒙密的西雙版納,有浩浩蕩蕩的揚子江。”

    25。《渴望》----高三的渴望:“多渴望,多渴望重溫余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清麗或婉約的詩行會帶你夢中去。多渴望,多渴望在春意盎然的季節裏騎著車踏一次青,放飛我幽囚一冬的思緒,看看是否枝頭春意鬧,讓柔柔的輕風,暖暖的陽光,春天嫩綠恬靜的微笑輕撫我久遠的企盼!多渴望,多渴望在熱鬧奔放的夏季,重返我留下歡歌笑語的青草地,仰對晴朗朗的天宇,聆聽大地的心跳,讓甜絲絲的泥土芬芳滲入我的骨髓,聽聽小溪是否仍叮咚作響如梵阿玲奏著的名曲。多渴望,多渴望在碩果累累的金秋,回憶昔日歡樂的陽光,那時我會縱情地說:久違了,我的百草園;久違了,我的小蟋蟀;久違了,我夢裏見她千百度的驕豔似火的楓葉林。多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的風景,浪迹天涯。多渴望在沉重的壓抑之後駐足曠野高歌一曲,唱它個百川倒流,地動山搖,雖然聲音已沙啞,依舊是最美的歌。”

    26。 欣賞:欣賞高山,自然會在高山的巍峨中找到強悍和凝重;欣賞大樹,自然會在大樹的偉岸中獲得自立和尊嚴;欣賞小草,自然會在小草的葳蕤中汲取執著與希望。

    27.欣賞:一個碌碌無爲的淺薄者是沒有欣賞可言的,既然不相信自己注定就是平庸之輩,就要在欣賞別人的同時,試著把自己投入到鑄就輝煌的烘爐之中,把自卑表達成自信,把不滿改寫成奮爭,把孤僻揮灑成壯觀,把委屈升華成冷峻,把失意擠壓成動力,把挫折摔打成練達。

    28。帆:帆的一生充滿了曲折困苦,它呼嘯在暴風中,騰躍在波谷裏,急行在驟雨中,喧囂在狂浪中,穿行于礁石間??帆以它堅強不屈的意志年年月月與怒濤巨瀾搏鬥著。我贊美帆,

    篇三:高考作文素材

    高考作文素材(結合課本中的現代文、文言文、多類型結合、多主題結

    合)

    高考作文(結合課本中的現代文)

    現代文類

    1.朱自清餓死不吃美國的救濟糧。 (朱自清《荷塘月色》相關介紹) 主要運用角度:民族氣節是一個人挺立的脊梁。

    2.尼采自诩爲太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。尼采究竟不是太陽,他發了瘋。(魯迅《拿來主義》)

    主要運用角度:既要給與,也要取得。幻想不等于實際。

    3.魯迅有關“送去”“抛來”“拿來”的論述。(魯迅《拿來主義》) 主要運用角度:運用腦髓,放出眼光,自己來拿。

    4.魯迅三改志願,最後棄醫從文。(魯迅《<呐喊>自序》)

    主要運用角度:適時調整更有益于成功。喚醒國人,精神爲先,用最好的方式爲國爲民。

    5.我國偉大的思想家和文學家魯迅先生是尊師的典範。魯迅經常寫信給啓蒙老師壽鏡吾先生,表示問候和敬意,從日本留學回國後也專程去拜訪他。魯迅也常常懷念日本仙台醫學院的藤野先生,將藤野先生送給他的照片挂在寓所的壁上以激勵自己。日本要出《魯迅全集》,魯迅惟一的希望是把《藤野先生》一文編選進去,以示對老師的愛戴和敬佩。(據魯迅相關介紹)

    俄羅斯偉大的詩人普希金,從小就喜歡詩歌。他那時最愛朗讀詩人茹柯夫斯基的詩篇。以後,當人們稱譽他那非凡的才華時,普希金總是謙遜地說:“我是從茹柯夫斯基那裏學會寫詩的,他是我一生中最值得尊敬的老師。”詩人瓦西裏.茹柯夫斯基對普希金創作的詩備加贊賞。有一次他把自己的一張相片送給普希金留念,在相片上寫了這樣幾行字:“送給我的勝利了的學生,您的失敗了的老師贈。”

    主要運用角度:尊師是起碼的人格要求。教學相長。學高爲師,身正爲範。

    6.1926年3月18日,北京人民爲了反對帝國主義侵犯我國主權,在天安門前集會抗議,會後到執政府前請願。段祺瑞竟命令衛兵向請願群衆開槍,並用大刀

    鐵棍追打砍殺,打死打傷200余人,制造了屠殺愛國人民的“三一八”慘案。態度溫和、始終微笑、敢于反抗廣有羽翼的楊蔭榆校長的北京女子師範大學學生自治會主席劉和珍也在當時遇害。(魯迅《記念劉和珍君》)

    主要運用角度:不在沉默中爆發,就在沉默中滅亡。勇者無畏,勇者無敵。爲民請命,爲國犧牲,勇者之爲。外秀內剛是中國女性的傳統。生命的價值在于爲理想爲信念奮鬥。一個國家一個民族需要敢于站出來的人。正確處理情感與理智的關系。

    7.能幹、強壯的祥林嫂兩來魯鎮之後,終于在大雪之夜死去。(魯迅《祝福》) 主要運用角度:人言可畏。母愛是一種本能。

    8.1931年1月17日,柔石、白莽、馮铿、李偉森和胡也頻五位左聯革命作家被捕。同年2月7日被秘密槍殺于國民黨政府設在上海龍華的特務機關“警備司令部”。其中白莽的哥哥是國民黨要員,可以保釋白莽,只要白莽肯寫悔過書的話。但白莽終究沒寫,並寫了一首詩與哥哥徹底決裂,最終被害。(魯迅《爲了忘卻的記念》)

    主要運用角度比:生命更重要的。爲民請命,爲國犧牲,勇者之爲。

    9.辛亥革命時期,光複會成員徐錫麟、秋瑾被清政府殺害,血卻被老百姓用饅頭蘸來治病。(魯迅《藥》)

    主要運用角度:革命需要有人挺身而出。精神覺醒比體格強健更重要。

    11.馬克思對理論科學新發現特別是那種對工業、對一般曆史發展立即産生革命性影響的發現特別關注,如對電學方面各種發現的進展情況的注視,對馬賽爾?德普勒的發現的注視。(恩格斯《在馬克思墓前的講話》)

    主要運用角度:關注社會發展,緊跟時代步伐。

    12.馬克思和恩格斯的友誼。恩格斯對馬克思無私的幫助(據馬克思相關介紹)。

    主要運用角度:朋友支持是成功的不竭動力。多個朋友多條路。真誠的友誼是無私的,偉大的。

    13.馬克思寫作《資本論》,前前後後花了近四十年。據說他長年在大英圖書館翻閱搜集資料,把閱讀室地板也踩出了痕迹。 (據馬克思相關介紹)

    主要運用角度:只要功夫深,鐵棒磨成針。持之以恒終有成。要想成功,就得花大力氣。毅力是成功的支柱。

    14.1843年,20多歲的恩格斯在倫敦大英博物館見到鴨嘴獸的卵時,甚爲懷疑。因爲鴨嘴獸是哺乳動物,哺乳動物是胎生的,怎麽能有卵呢?有卵就不應

    該是哺乳動物。他並且撰文闡述了這一觀點。可是到了50多年後的1895年,恩格斯明白了,鴨嘴獸雖爲哺乳動物,但它是卵生的,是哺乳動物中的一種特例。此時恩格斯已名揚天下,可他仍然公開承認了自己青年時代的錯誤,表示“向鴨嘴獸道歉”。 (據恩格斯相關介紹)

    主要運用角度:知錯能改,善莫大焉。勇于承認錯誤方顯人之本色。吾生也有涯,而知也無涯。

    15.達爾文環球考察。(達爾文《〈物種起源〉導言》)

    主要運用角度:科學探索需要不屈不撓,精益求精。

    16.達爾文小時候是個不聰明的孩子,考試經常不及格。老師叫他父母把他帶回家去。多年後,達爾文卻成了英國博物學家,進化論的創立者。(據達爾文相關介紹)

    主要運用角度:命運是可以改變的,它掌握在自己手中。

    17.郭沫若先生的劇本《屈原》裏婵娟罵宋玉說:“你是沒有骨氣的文人!”排演時他自己在台下聽,嫌這話不夠味,想在“沒有骨氣的”下面加“無恥的”三個字。一位演員提醒他把“是”改爲“這”,“你這沒有骨氣的文人!”就夠味了。他覺得這字改得很恰當,就改了過來。(朱光潛《咬文嚼宇》) 主要運用角度:虛心使人進步。當局者更有發言權。

    18.賈島初赴舉在京師,一日于驢上得句雲:“鳥宿池邊樹,僧敲月下門。”又欲作“推”,煉之未定。于驢上吟哦,引手作推敲之勢,觀者訝之。時韓退之權京兆尹,車騎方出。島不覺行至前,尚爲手勢未已。俄爲左右擁至尹前。島具對所得詩句,“推”字與“敲”字未定,神遊象外,不知回避。退之立馬久之,謂島曰:“‘敲’字佳。”(阮閱《詩話總龜》)對此,朱光潛不以爲然。他認爲“敲”的空氣沒有“推”的那麽冷寂,顯得有一些溫暖的人情。“推”字無聲,表示孤僧步月歸寺,門自掩自推,足見孤零,正與前面的“鳥”句對應。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個比較恰當,而在哪一種境界是他當時所要說的而且與全詩調和的。在文字上推敲,骨子裏實在是在思想情感上“推敲”。(朱光潛《咬文嚼宇》)

    主要運用角度:關注沉迷才會深入。合乎實情最難得。

    19.史鐵生兩條腿殘廢的最初幾年,找不到工作,找不到去路,忽然間幾乎什麽都找不到了,搖了輪椅去地壇,僅爲著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。他曾一連幾小時專心致志地想關于死的事,也以同樣的耐心和方式想過我爲什麽要出生。終于明白:一個人出生了,這就不再是一個可以辯論的問題,而只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候,已經順便保證了它的結果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一個必然會降臨的節日。這樣想過之

    後,一切都釋然了。在這個過程中,他的母親給了他莫大的支持。但就在他快要碰撞開一條路的時候,他母親卻離開了人世。(《我與地壇》)

    主要運用角度:母愛的偉大。磨難是一筆難得的財富。成功首先得戰勝自己。

    20.馬丁?路德?金,美國黑人民權運動領袖,一生致力于美國黑人民權運動,宣揚民主、平等、自由的理想。1964年獲諾貝爾和平獎。1968年3月被種族主義分子槍殺。(馬丁?路德?金《我有一個夢想》)

    主要運用角度:社會需要先行者、帶頭人。自由是可貴的。衆生平等。

    21.這些傳記中人(貝多芬、彌蓋朗琪羅、托爾斯泰)的生涯,幾乎都是一種長期的受難。或是悲慘的命運,把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折,在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉;或是,目擊同胞受著無名的羞辱與劫難,而生活爲之戕害,內心爲主碎裂,他們永遠過著磨難的日子;他們固然由于毅力而成爲偉人,可是也由于災患而成爲偉人。貝多芬在耳聾的痛苦中曾期望他的榜樣能支持別的受難者,“但願不幸的人,看到一個與他同樣不幸的遭難者,不顧自然的阻礙,竭盡所能地成爲一個不愧爲人的人,而能借以自慰”。經過了多少年超人的鬥爭與努力,克服了他的苦難,完成了他所謂“向可憐的人類吹噓勇氣”的大業之後,這位勝利的普羅曼德,回答一個向他提及上帝的朋友時說道:“噢,人啊,你當自助!” (羅曼?羅蘭《<名人傳>序》)

    主要運用角度:天助自助者。變不幸爲大幸。磨難是一筆財富。

    22.郁達夫出生在中醫世家,青年時東渡日本學醫,接觸到西方文藝,便嘗試從事寫作,一發不可收拾。抗日戰爭時期,在南洋從事抗日工作,1945年被日本憲兵秘密殺害于蘇門答臘。(郁達夫《故都的秋》相關介紹)

    主要運用角度:天下興亡,匹夫有責。不同舞台演繹不同人生。尋找適合自己的角色。

    23.美國著名作家海倫.凱勒出生不久就失明,後來在老師莎莉文的幫助下學習用盲文寫作,終于成爲一名知名作家。 (《假如給我三天光明》相關介紹)

    主要運用角度:希望是一盞不滅的明燈。精神不死,希望仍在。挫折磨難是一筆財富。愛心可以挽救一個人的靈魂。是金子總會發光。

    24.在風光秀麗的湘西,生活著相依爲命的祖父孫女兩人。翠翠美麗純潔,情窦初開,她愛上了船總的二兒子傩送。船總的大兒子天保也喜歡翠翠。天保和傩送相約以唱歌來進行愛情“決鬥”。後來天保爲成全弟弟和翠翠,外出闖灘而死。傩送心懷內疚,也離開了故鄉。外公也憂心去世,只剩下翠翠苦等傩送回來。 (沈從文《邊城》)

    主要運用角度:情是一個難解的結。親情最純。

    25.法國著名作家莫泊桑,生于沒落的貴族家庭,1870年剛到巴黎攻讀法學,適逢普法戰爭爆發,應征入伍,親身經曆了法軍的慘敗。退伍後,從1872年開始,先後在海軍部和教育部任職。19世紀70年代是他文學創作的重要准備階段。他的舅父和母親的好友、著名作家福樓拜做他的文學導師。1880年,莫泊桑以《羊脂球》聞名,從此開始了作家生涯。 (莫泊桑《項鏈》相關介紹) 主要運用角度:磨難是一筆財富。人人都有合適的舞台。

    26.葛朗台原是一個箍桶匠,在18世紀法國資産階級革命的動蕩形勢下,囤積居奇,大發橫財,成了資産階級的暴發戶。他專橫冷酷,吝啬貪婪,爲了財産竟逼走侄兒,折磨死妻子,剝奪獨生女兒對母親遺産的繼承權,不許女兒戀愛,斷送了他一生的幸福。 (巴爾紮克《守財奴》)

    主要運用角度:貪婪者自絕。正確處理情感與理智的關系。

    高考作文(結合課本中的文言文)

    文言文類

    1.燭之武夜缒出城說秦伯。(《左傳?燭之武退秦師》)

    主要運用角度:臨危受命,大智大勇。機智善言勝百萬雄師。

    2.吳王夫差擊破越王勾踐。越人飾美女八人,納之太宰蘸,曰:“子苟赦越國之罪,又有美人于此者將進之。”太宰韶果勸夫差與越達成講和協議退兵。放虎歸山,終埋禍根。(《國語·勾踐滅吳》)

    主要運用角度:以私利誤國,卑劣無恥。爲敵爲惡說情者居心叵測。

    3.越王勾踐失敗之後親自給夫差充當馬前卒,臥薪嘗膽,忍辱負重,十年後終滅吳國。 (《國語?勾踐滅吳》)

    主要運用角度:成大事者不拘小節。君子報仇,十年不晚。忍辱負重、韬光養晦、憤發圖強終能成大事。

    4.越王勾踐失敗之後深刻反省,內修法政,禮賢下士,善待人民,團結國內各種力量,十年磨砺,國富民強,國人請戰。越人不逞匹夫之勇,同進同退,三幹越甲終吞吳。 (《國語?勾踐滅吳》)

    主要運用角度:團結就是力量。愛人者,人恒愛之。反省而後謀動,成功之道也。

    5.鄒忌以比美智谏齊王,齊王欣然接受,群臣進谏,門庭若市,終戰勝于朝廷。(《戰國策?鄒忌諷齊王納谏》)

    篇四:【重點,必看】高考作文素材(2012年必備) (2000字)

    高考作文素材(2012年必備)

    一、勇氣:

    名言:1、懦夫未死之前,已死過數次;勇士一生只死一次。——莎士比亞

    2、沒有比害怕更值得害怕的了。——培根

    3、真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。——魯迅

    廉頗蔺相如:

    蔺相如在秦王面前,怒發沖冠,警告秦王將“以頸血濺大王矣”,這無疑是一種勇氣,是一種在強權面前不屈服、不彎腰的勇氣;廉頗肉袒負荊,到蔺相如門前謝罪,這也是一種勇氣,是一種勇于承認錯誤、知錯即改的勇氣;列甯打碎了姑媽家的花瓶,不敢聲張,後來寫信承認是自己打碎了花瓶,這同樣是一種勇氣,是誠實帶來的勇氣。新航路的開辟是面對不可預測結局的勇氣;科學探索是人類戰勝未來的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發光彩。孟子說過:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。”這其中,難道就沒有勇氣嗎?

    二、毅力:

    名言:1、達到目的有兩個途徑:即勢力和毅力。勢力只爲少數人所

    有,但是堅忍不拔的毅力卻是多數人都有的,它的沉默力

    量往往可隨時間達到無可抵抗的地步。——車爾尼雪夫斯

    2、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯

    3、將無法實現之事付諸實踐,是非凡毅力的真正標志。——

    茨威格

    4、偉大的毅力只爲偉大的目標而産生。——斯大林(可以寫

    在最後部分:層進)

    《遊褒禅山記》

    王安石在《遊褒禅山記》中告訴我們:“世之奇偉、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”

    目的地是美好的,那裏 “面對大海,春暖花開”, “芳草鮮美,落英缤紛”,但達到目的的道路卻是艱難的,那裏雜草叢生、荊棘遍地,蛇蟒出沒,暗流洶湧。要從道上經過,護身符只有一個,那就是“毅力”。

    張學良戒毒

    作爲奉系軍閥張作霖長公子的張學良年紀輕輕就染上了毒瘾。在日本入侵東三省、國難當頭的時候,少帥深受刺激,伏枕大哭,決心奮起救國,並決定首先從戒毒開始。1933年3月,他把自己關在房內戒毒,把手槍放在床邊,“無論我怎樣痛苦叫喊,你們誰也不准給我打針,誰要膽敢走近我的床頭,就一槍把他打死。”張學良成功了。 議論:

    這是鳳凰涅槃以後的重生,是要經受烈火的考驗的。這期間的每一分每一秒,要是沒有堅強的毅力在頑強的抵抗,那是不可能做到的。 成功的背後是毅力:

    馬克思寫《資本論》花了40年,大英圖書館馬克思常坐的座位底下留下了清晰的腳印;李時珍寫《本草綱目》用了27年,翻遍懸崖,嘗盡百草;達爾文寫《物種起源》曆時20年,隨貝葛爾號在大海上顛簸航行,足迹遍布世界各地,去完成對生命起源的真正的探索??(適用“時間與不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”) 議論:

    恐懼、害怕,崎岖、艱難,厭倦、懈怠,困惑、迷茫,幾度風雨,幾度春秋,矢志不渝,這裏有什麽?一分信念和熱愛,再加上九十九分的毅力和勇氣。

    三、堅持

    拳王阿裏33歲那年與挑戰者弗雷澤進行第3次較量。在進行到第14回合時,阿裏已筋疲力盡,幾乎再無絲毫力氣迎戰第15回合了。然而他拼命堅持著,因爲他心裏知道,對方肯定和自己一樣,如果在精神上壓倒對方,就有勝出的可能。于是他竭力保持堅毅的表情和永

    不低頭的氣勢,雙目如電,令弗雷澤不寒而栗,以爲阿裏還存有旺盛的體力,阿裏的教練發現弗雷澤已有放棄的念頭,便使眼色暗示阿裏。阿裏精神一振,更加頑強地堅持著,果然在關鍵時刻,對手認輸了。衛冕成功的阿裏還未走到擂台中央,便眼前一黑,雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景,如遭雷擊,並爲此抱憾終生。(勝利與失敗原來是近鄰,就在于堅持還是放棄)

    偉大的作品不是靠力量,而是靠堅持來完成的。——約翰遜【英】 锲而不舍,金石可镂。——荀況【中國】

    人生恰恰像馬拉松賽跑一樣,只有堅持到最後的人,才能稱爲勝利者。——池田大作【日本】

    成語:鐵杵成針、滴水穿石

    從小,我們就接受這方面的教育,做事要有長性,要堅持到底。小山羊種菜,先種菠菜,菠菜沒有長成就不耐煩了,改種蘿蔔;蘿蔔剛長出兩片葉子,又改種其它??最後什麽也沒有做成。

    傑克·倫敦 的《熱愛生命》講述的是這樣一個故事:一個美國西部的淘金者在返回的途中被朋友抛棄在廣袤的荒原上。他沒有食物,腿受了傷,鞋子破了,腳在流血。就在他的身體非常虛弱的時候,他發現了一匹病狼跟在他的身後,舔著他的血迹尾隨著他。就這樣,兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。爲了活著回去、爲了戰勝這匹令他作嘔的病狼,最終在人與狼的戰鬥中人獲得了勝利,他咬死了狼,喝了狼的血。最終他獲救了,使生命放射出耀眼的光芒。

    《老人與海》 海明威 :

    1952年,海明威發表了中篇小說《老人與海》:老漁夫桑提亞哥在海上連續84天沒有捕到魚。第85天,老頭兒一清早就把船劃出很遠,他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天,終于叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤,引來無數鲨魚的爭搶,老人奮力與鲨魚搏鬥,但回到海港時,馬林魚只剩下一付巨大的骨架,老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上 “一個人並不是生來要被打敗的,你盡可以把他消滅掉,可就是打不敗他。” 這是桑提亞哥的生活信念,也是《老人與海》中作者要表明的思想。通過桑提亞哥的形象,作者熱情地贊頌了人類面對艱難困苦時所顯示的堅不可摧的精神力量。

    桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征:堅強、寬厚、仁慈、充滿愛心,即使在人生的角鬥場上失敗了,面對不可逆轉的命運,他

    篇五:高考作文優秀素材

    1、魯迅先生說:“天才並不是自生自長在深林荒野的怪物,是由可以使天才生長的民衆産生、長育出來的,所以沒有這種民衆,就沒有天才。”如果有人自以爲很有才氣,單槍匹馬可以闖天下,而不注意與社會、與他人的合作,勢必會鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會懂得,要成功一件事,就必須考慮多方面因素,借鑒各種事例,與各種各樣的人合作,與各種各樣的環境合作,才能取得成功。所以,最新教育理論——合作教育學由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教育領域建立起嶄新的合作夥伴關系,進行研究性學習,在知識的海洋裏和諧奮進。(《談合作》)

    2、你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉,你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃莺的對答;你可以小橋流水人家,也可以古道西風瘦馬;你可以手持常劍,獨立朔漠,感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯,你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻,領略一下“斜風細雨不須歸”的閑適。從西域到東海,從朔北到江南,绮麗的風光給世界增添一抹耀眼的兩色。

    3、古往今來,“誠信”便是英雄們惺惺相惜,成就大業的根本,無論儒法,還是老莊。“誠信”,“誠”總是作爲君子最重要的美德出現的,古書上處處寫著君王以誠治國,諸侯以誠得士的故事。信陵君正因誠信,打動了諸葛孔明,三分天下,成就霸業。而梁山上,那些英雄好漢,一諾千金,爲誠信兩肋插刀的豪情,更被寫進才子名著,感動著千百萬讀書人。 誠信是對別人的尊重,是對過去的肯定,更是對未來的承諾,背上“誠信”,我們便會感到一種責任感,那是對自己的要求。“誠信”是一只背囊,背上它,我們便勢必要面對一種可能,一種被抛棄,被欺騙,乃至被诋毀、被利用的可能。可誠信絕對會還你一份輕松,一片坦蕩,一身磊落。(《難舍誠信》)

    4、有了它,才有了“君子一言,驷馬難追”的承諾,才有了五關之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵,才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅,將替天行道的大旗扯得迎風飄揚。因爲誠信,平遙小城誕生出來的“日升昌”,才將分號開遍大江南北,將半個中國的財富彙集一堂。同樣是因爲同廣大人民群衆的誠信之約,嘉興南湖的微波,井岡山的星火終于彙成滔天巨浪,熊熊烈火,席卷了古老的神州大地,一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。(《千年的呼喚》)

    5、人類之所以能走出蠻荒,擺脫愚昧,踏進文明,就是因爲人類有不盡的希望。

    梁啓超曾說“夫有希望者,人類之所以異于禽獸,文明之所以異于野蠻,而亦豪傑之所以異于凡民者也。”希望帶給人們無窮的信心、勇氣和力量,激勵著人們去克服艱難和困苦。希望使人類戰勝了自然,戰勝了自我,帶來了人類的光明,點燃了生命的火光。古希臘統治者亞曆山大在遠征前,把所有的金銀財寶、土地莊園等皆贈給大將元帥,一大臣見狀十分不解問道、“陛下,您把全部財産分掉了,那?把什麽留給你自己呢?”亞曆山大答道、“我把希望留給自己,它將給我無窮的財富!”亞曆山大之所以赫然昭示于古今,是希望帶給他無窮的力量。西漢張骞出使西域,受阻于匈奴,九死一生,仍懷希望,終排除萬難,凱旋歸漢;史可法、譚嗣同、秋瑾、李大钊、江姐??太多太多的英雄抛頭顱、灑熱血,鞠躬盡瘁,死而後已,又是希望幻化成的執著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們在險境、絕境中勃然奮發,努力抗爭;是希望使人類代代生生不息,永遠在曆史的大道上奮勇向前。《(論希望》)

    6、我覺得語文是初升的朝陽,噴薄而出,霞光萬道;語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠,晶瑩剔透,清澈靈動;語文是黃昏天邊如血的夕陽,映照旅人,染紅山川。語文是古都洛陽國色天香的牡丹;語文是夜星下靜谧的荷塘;語文是古道邊長亭外無聲的冷月;語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。語文就是青天裏那一行白鹭;就是沉舟側畔的千點白帆;就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬裏玻璃皺的打魚船。語文是當陽橋張飛石破天驚的怒吼;語文是水浒好漢闖神州的風風火火;語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片花瓣。(2000,河北考生《最後一課》)

    7、身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔,向我們蹒跚而來;衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌,向我們狂奔而至。古老的曆史與文化的流程中,我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植,我甘願讓我的父老鄉親們永遠銘記中華民族的苦難與輝煌,記住我們神色莊重的祖先,如何從綠草如茵的古黃河流域,踏遍荊棘跋涉到今天的艱難曆程,以及在今天依然值得我們引以自豪的遠古文明的中華兒女??(1999,湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》)

    8、假如記憶可以移植,那我要三毛流浪天涯的灑脫;要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔憂吾國吾

    民的真情;要魯迅先生的一身傲骨,“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣;還要張海迪的生命力,諸葛亮的智慧??(1999,陝西考生《假如記憶可以移植》)

    9、“人是不能被打敗的,你可以把他消滅,但你卻不能打敗他。”每每看到這句名言,我的腦海裏便浮現出這樣一幅畫面、洶湧澎湃的大海上,一只小漁船,一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀,鐵一般的臂膀,揮動著船槳,與鲨魚搏擊。濺起的浪花,灑在老人的身上,射出落日的余輝。這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當當的鐵骨。(《我要扼住命運的咽喉》)

    10、第一次看到紅棉,我便深深爲之折服,爲之感動。紅棉,也稱木棉,木科植物。談到紅棉,第一個印象便是“直”,筆直的樹幹高聳入雲。沒有一株紅棉是彎著長的,也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排,一行行,像許多堅毅的戰士昂首伫立著。了解紅棉,第一個感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇,不怕冷也不怕熱,即使遭受蟲災,也能盡快恢複。因此不管這一年它過得多麽艱苦,來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花,絢麗如霞。(1998,天津考生《此生願爲紅棉》)

    11、蘇轼在千年以前就曾說過、“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。”莎士比亞的研究者們也說過、“一千個人的眼裏有一千個哈姆雷特。”也許有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫,有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評價《紅縷夢》時,也曾經說道學家看見的是淫,文人才子們看到的是情。(江西考生《橫看成嶺側成峰》)

    12、同是交戰赤壁,蘇轼高歌“雄姿英發,羽扇綸巾,談笑間樯橹灰飛煙滅”;杜牧卻低吟“東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”。同是“誰解其中味”的《紅樓夢》,有人聽到了封建制度的喪鍾,有人看見了寶黛的深情,有人悟到了曹雪芹的良苦用心,也有人只津津樂道于故事本身??(2000,四川考生《回答》)

    13、風是春使。“不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀”。柔柳輕舞,搖動細細的柳葉,漾出春的綠意。是誰把春帶到這裏?作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風”。風是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風情,更與何人說?”把一腔的相思、無奈與寂寞賦予一詞,“千種風情”,使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、“你是風兒我是沙,纏纏綿綿到天涯??”這句歌詞不乏現代都市的摩登感,把深濃之情以一“風”字盡傳無余。(2000,河南考生《文學與多彩風》)

    14、王維,少有詩才,17歲就寫出了《九月九日憶山東兄弟》這樣脍炙人口的詩篇。早年尊崇宰相張九齡,然而張九齡受到李林甫排擠,他也不免有些失意。後遭貶官,就隱居山林,他的詩的偉大成熟從此開始。一首《竹裏館》,把你帶入他的陋室,聽著他的琴聲,感受著他的淡泊甯靜。“明月松間照,清泉石上流”使你迷入他的境界,流連忘返。“空山不見人,但聞人語響”引出了多少詩詞佳話。“詩中有畫,畫中有詩”雕刻出他的“詩佛”的稱號。(2000,河南考生《詩人的答案》)

    15、如果沒有空間和時間的限制,我會背上一個旅行包,與王維一起去“明月松間照,清泉石上流”的人間佳境,與他“行到水窮處,坐看雲起時”;我會與李清照登上那葉詩的扁舟,在黃昏後共飲一杯酒,分擔她“簾卷西風,人比黃花瘦”的相思憂愁;我會與蘇東坡一再遊赤壁,看“驚濤拍岸,卷起千堆雪”的激狂壯觀景色;我會與李白“舉杯邀明月”,在花園裏痛飲。(2000,河南考生《你想做什麽》)

    16、創造的人生也同樣是最美的。只有波濤洶湧的浪花,才能顯示出大海磅礴的氣勢;只有一望無際的森林,才能創造出大地的翠綠與嬌美;只有敢于跋涉,登上峰頂,才能領略山川的壯麗風光,才能體會創造的歡欣快樂。錢三強的人生最美麗,因爲他領導制造了中國第一顆原子彈;劉慶峰的人生最美麗,國爲他身爲中科大的研究人員,實現了人機對話,他還夢想創造中國的貝爾實驗室;袁隆平的人生最美麗,因爲他培植出了超級雜交水稻。他們的人生都是創造的人生,無疑是最美的。(2000,河南考生《豐富多彩的答案》)

    17、有這樣三面牆,它們如同一座座無字的恥辱碑,爲我們映照出人類曆史不光彩的一面——中國的長城,如同一道蜿蜒而倔強的屏幕,它用鮮血與淚水爲我們投影了從秦始皇開始,中國封建王朝數千年的殘酷鎮壓與血腥統治。封建王朝統治者的靈魂中無不镌刻著四個字:天下爲私。德國的柏林牆是曆史的見證者,它告訴我們一個本來和睦的大家庭怎樣由于人類自身的弱點而分崩離析,民族的分裂怎樣如一把鋼刀插入了這個民族的膏肓。

    巴以邊境上的哭牆早已被無數的淚水浸泡。每天清晨,你都能看到有人虔誠地跪在那裏,用心靈向哭牆講訴著自己的憤懑、惆怅與悲傷。(《不要忘記那一半》)

    18、湛藍的天空,像玻璃一般明淨,如大海一般蔚藍,水汪汪的,似乎要滴下水來,幾朵祥和的白雲飄浮在天空,一切都是那麽明朗。初秋的風迎面吹來,像母親濕潤而又柔婉的手從臉上滑過,爽快溫馨極了,真是天涼好個秋哇!(2000,河南考生《美是豐富多彩的》)

    19、漢語是什麽?漢語是君子好逑的《詩經》,是魂兮歸來的《楚辭》,是執過羊鞭者的兵法,是受過宮刑者的《史記》,是爲求一字撚斷的數莖須,是“推敲“不定的月下門——受正統文化熏陶的學究如是說。(2000,河南考生《答案是豐富多彩的》)

    20、在神聖的文學殿堂裏,我也可以感受到恬美空靈的自然之息——我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉,也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃莺的對答;我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫,也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花;我可以手執長矛獨立朔漠,感受那“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯,也可以在夕陽下看那“古道西風瘦馬”——在文學裏融入自然會感到別有一番風味。在文學的殿堂裏,我可以朝谒曹子建,拜訪李太白;悲白娘子永鎮雷峰塔,歎孟姜女尋夫哭長城,揚鞭策馬駝鈴古道,玉扇踯躅杏花南——人類那永恒的美、悲壯的愛,在曆史長河中閃爍,在我的心靈中升華。我還可以欣賞戰國諸子蜂起、百家爭鳴,秦時的明月漢時的雄關,西晉竹林七賢的隱逸,唐的繁華與宋的儒雅,元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴。

    21、心有明燈,便不會迷路,便可拒絕黑暗、膽怯,擁有一份明朗的心情,一份必勝的信念,一份坦蕩的胸懷??心有小窗,便有亮麗的陽光進來,小酌一些溫暖的故事,便有自由清風邀約一些花香或者白雲。心有琴弦,縱然客去茶涼,仍有小曲緩緩響起,仍有滿樹桂花知音而化爲酒香。心有柵欄,然後青藤爬過,那些小秘密點綴其中,像葉片下小憩的蝴蝶,做夢一般,只能用花粉形容。心有玉階,滿階是香囊佩瑤,滿階是錦言妙計,還有玲珑小貝和神秘念珠。于是孤獨不再降臨,花瓶不再寂寞。心有聖殿,供奉著高貴,尊嚴、善良、理想和追求??這都是些美麗的神靈。由此,而不可侵犯;由此,而擁有世界和自己。(《心有明燈》)

    22、蠟燭有心,于是它能垂淚,能給人間注入粼粼的光波;楊柳有心,于是它能低首沉思,能給困倦的大地帶來清醒的嫩綠,百花有心,于是它們能在陽光裏飄出青春深處的芳馨。《蠟(燭有心》)

    23、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不需要對別人察顔觀色的從容,一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣,一種不理會哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實,一種並不陡峭的高度。(《成熟》)

    24、綠,是夏日樹陰下的那潭清泉,裏面蕩漾著幾根綠油油的小草。綠,是濃妝淡抹總相宜的西湖,引得無數文人爲之神魂顛倒。綠,是朱自清先生筆下的梅雨潭,成爲脍炙人口的美文。(《找尋自己的綠》)毫無置疑,綠是最令人心動的顔色。墨綠給人以淡泊甯靜;淺綠給人以恬靜輕快;嫩綠則給人以生命的暢想。而綠的樂章給人的或許就是對生存、生活、生命的思索。(《綠的樂章》)

    25、帶著一顆快樂的心,你會處處感到快樂;帶著一顆寬厚的心,你會處處感到溫暖。人生難免遇到傷害,只要勇敢、堅強地面對,它就會成爲難得的財富。心不設防,天寬地長。(《心不設防》)

    26、一只青鳥歡呼著從窗前掠過,將音樂從天堂帶來,顆顆灑落,珍珠般清脆。恍惚中,有人拔劍而長歌曰、“我輩豈是蓬蒿人”,大笑而去,順滾滾東逝長江,穿巴峽巫峽,過洞庭揚州;醉酒入長安,揮毫金銮殿上,故作狂態,國舅磨墨,力士脫靴,嘲盡天下豪貴;雲遊九州,望川而吟銀河飛流,憑吊滄浪,偕友共舉杯盞,不舍孤帆萬裏,痛哭晁卿??李白,自九天而來,飛流直下,豪情萬丈,仗詩行遍天下,演繹了一幅魂麗多彩的人生畫卷。(《生命是一種責任》)

    27、王朔的“酷”,在于他對傳統文學中的崇高意識的顛覆;王家衛的“酷”在于他的意識流讓人回味悠長;齊豫的“酷”是她那空靈清越的聲音在森林深處滑落;艾倫、金斯堡的“酷”是骨子裏那壓抑不住的青春的湧動??“酷”是村上春樹筆下的風的低吟淺唱;“酷”是安妮寶貝尋找夢想的文字;“酷”是歐文的一腳遠射;“酷”是梵高和他的印象派抑或是香奈兒的夏裝展示??(《純真年代》)

    28、熱愛是風,“貧窮而能聽到風聲也是好的”。熱愛是雨,“有情芍藥含春淚”。熱愛是土,俯身就能摳出一把,哪一把土壤裏沒有先民的血汗和未來人的綠夢呢?熱愛是雲,仰首就能望到一片,哪一片雲裏沒落過孩子的向往和老人的憶念呢?因爲熱愛,我們心存感激,因爲

    熱愛,我們滿懷憂憤;因爲熱愛,我們甘于淡泊甯靜的日子;也因爲熱愛,我們敢于金戈鐵馬去馬革裹屍還。忍辱負重的生,生是熱愛;大義凜然地死,死是熱愛;清清爽爽,認認真真地活著,活著又何嘗不是熱愛!(《熱愛生活》) 29、沒有悲劇就沒有悲壯,沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的,因爲滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因爲處處漂浮著舟楫的殘骸;登月是偉大的,因爲有挑戰者號的殒落,人生是偉大的,因爲有白發,有決別,有無可奈何的失落。古希臘傍海而居,無數向往彼岸的勇士在狂波間前仆後繼,于是有了光耀百世的希臘悲劇。

    30、牽引一股波濤行走的,可能是它身邊的一段岸;牽引千條江萬條河,後浪推著前浪向著同一個既定方向前行的,則只能是那衆望所歸的大海。召喚一只鷹飛翔的,可能是它尋覓著的一個瞬間目標,而召喚所有雄鷹、鲲鵬日複一日,年複一年飛越征途的,則只能是那博大、高遠的藍天。驅走一片黑暗的,或許是一束燭光,而驅走整個世界黑暗的,則必定是那普照人間的太陽。(《旗幟》)

    31、美,可以在金碧輝煌的宮殿中,也可以在炸毀的大橋旁,可以在芳香撲鼻的鮮花上,也可以在風中跳動的燭光中;美,可以在超凡脫俗的維納斯雕像上,也可以在那平凡少女的笑魇裏。生與死處在兩個世界,但美卻可在生死邊緣上閃閃發亮,這就是生命的力量——生命的至美。(《美的斷想》)

    32、巴爾紮克說過“不幸,是天才的進升階梯,信徒的洗禮之水,弱者的無底深淵”。風雨過後,眼前會是鷗翔魚遊的天水一色;走出荊棘,前面就是鋪滿鮮花的康莊大道;登上山頂,腳下便是積翠如雲的空蒙山色。在這個世界上,一星隕落,黯淡不了星空燦爛,一花凋零,荒蕪不了整個春天。人生要盡全力度過每一關,不管遇到什麽困難不可輕言放棄。 33、掩卷沉思時,首先從記憶的湖面泛起的,便是曆史盡頭那一道道光彩的背影。穿越時空的蒼涼與沉重。抵達我們刻骨銘心的記憶深處。三國時的羽扇綸巾,先秦兩漢的明月關,長安城上的紫氣輝雲,江河兩岸的餓殍哀鴻,都在曆史的書面中栩栩如生。假若記憶可以移植,我情願在這一段凝重的記憶中感受民族的盛衰交替和前進之路的坎坷崎岖。當唐宋的光景一片歌舞升平,當忽必烈的鐵騎馳騁中亞的土地,我們可以在那一段燦爛的記憶中激動歡呼、喜極而泣;當大清帝國的勢力衰微,列強的屠刀殘殺我中華兒女,我們可以在那一段痛心疾首的記憶中,喚起民族的覺醒,奮發圖強,一雪國恥。正是這一串串凝血含淚的記憶給了我們頑強的鬥志和堅定的信念,我們沒齒不忘。(《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可以移植》)

    34、人生錯過的總比沒錯過的多,每個人都有無數次的錯過。所以我們不必爲自己的錯過而歉疚而悲哀,應該爲自己的擁有而喜悅。錯過漂亮,你擁有健康、錯過健康,你擁有智慧;錯過智慧,你擁有善良;錯過善良,你擁有財富;錯過財富,你擁有安逸;錯過安逸,你擁有自由;錯過自由,你擁有人格??(《錯過》)

    一位詩人說過、過錯是短暫的遺憾;錯過,是永遠的遺憾。這也許正是一種美麗,正如維納斯的斷臂,讓人回味無窮,而回憶裏總有一種甜甜的酸酸味道。錯過了藍天的深邃,才可以有白雲的飄逸;錯過了大海的壯闊,才可以有小溪的悠然;錯過了原野的芬芳,才可以有小草的碧綠。(《錯過》)

    35、驚歎雲蒸霞蔚的山峰,卻害怕荊劃棘刺,畏首畏尾,缺乏自信,這只能使人渾渾噩噩,碌碌無爲。須知“無限風光在險峰”,時代需要的是憑借自信這架雲梯的攀登者。當年炮火紛飛中,面對五嶺、烏蒙、岷山,自信的毛澤東唱起了多少支攀登之歌,勝利之歌!他高唱“同心幹,不周山下紅旗亂”;他高唱“踏遍青山人未老”;他高唱“紅軍不怕遠征難,萬水千山只等閑”??字裏行間,充滿著自信者的豪氣!(《自信——登山的雲梯》)

    36、春,多麽惬意的名字!也帶來了芬芳豔麗的花朵,帶來了蓬勃新綠的草木,帶來了對未來一份憧憬,帶給我們一片生機勃勃的景象。夏,多麽熱情的名字!她帶來了缤紛絢麗的驕

    陽,帶來了挺拔蒼翠的樹木,帶來了奮鬥的腳印,帶給我們一支激情的歌曲。秋,多麽溫情的名字!她帶來了如金的落葉,帶來了溫柔的秋雨,帶來了豐收的喜訊,帶給我們一篇纏綿的詩章。冬,多麽甯靜的名字!她帶來了潔白的雪花,帶來了素雅的天地,帶來了勝利後的沉思,帶給我們一幅清新的畫卷。(《美就在我們身邊》)

    37、當你饑渴難耐地在習題堆起的高山中攀登時,你是否渴望看到一泓甘甜的清泉?當你精疲力竭地在作業鋪就的沙漠間行進時,你是否期待走進一方清涼的綠洲?當你寂寞孤獨地在參考資料築起的圍城中徘徊迷惘時,你是否向往飛向一片自由的藍天?琴就是這樣一泓清泉,棋就是這樣一方綠洲,書畫就是這樣一片藍天。琴棋書畫,這古人爲才子淑女構築的亭台樓閣,在提倡素質教育的今天,我們亦應該進去暢遊一番。(《琴棋書畫之我見》)

    38、心的本色該是如此。成,如朗月照花,深潭微瀾,不論順逆,不論成敗的超然,是揚鞭策馬,登高臨遠的驿站;敗,仍滴水穿石,彙流入海,有窮且益堅,不墜青雲的傲岸,有“將相本無主,男兒當自強”的倔強。榮,江山依舊,風采猶然,恰滄海巫山,熟視歲月如流,浮華萬千,不屑過眼煙雲;辱,胯下韓信,雪底蒼松,宛若羽化之仙,知退一步,海闊天空,不肯因噎廢食。

    39、堅韌是“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同;是“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的屈原;是“拼得十萬頭顱血,須把乾坤力挽回”的鑒湖女俠秋瑾!我,也決心像他們那樣,追求擁有堅韌的品格。(1998,天津考生《堅韌——我追求的品格》)堅韌,是對我心理素質的要求,它讓我承受任何挑戰、打擊;剛強,是對我人格品質的要求,它讓我承受任何惡勢力的挑釁,並戰勝它;謙卑,是對我意志品質的要求,它讓我不卑不亢,冷靜堅強。這就是我的心理承受力。(1998,湖北考生《韌·剛·卑》)

    40、茫茫沙漠,滔滔流水,于世無奇。惟大漠中如此一灣,風沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡後如此一跌,才深得天地之韻律,造化機巧,讓人神醉情馳。以此推衍,人生,世界,曆史莫不如此。緞帶浮囂以甯靜,給躁急以清冽。給高蹈以平實,給粗犷以明麗,惟其這樣,人生才見靈動,世界才顯精致,曆史才有風韻。然而,人們日常見慣了的,都是各色各樣的單向誇張,連自然之神也粗粗糙糙,懶得細加調配,讓人世間大受其累。

    41、“天行有常,不爲堯存,不爲桀亡。”這是《荀子·天論》中的一句話。它道出了一個真理、世界有其特定的內在的規律,它不爲人的意志改變。古今中外,無數的事實也告訴我們客觀世界規律的客觀性。適應,就是摸清這種規律,利用這種規律,做生活的強者。(《勇當適者》)

    42、真理無須打扮,哪怕寫在枯黃的紙張上,描摹在貧瘠的沙土中,甚至變成粗俗的諺語,它也會生輝。謬俣,即使被刻上佛的銀盤,鑄入宮殿的金鼎,甚至冒充神的啓示,也是黯然無光的。(《真理與謬誤》)

    43、真正的英雄決不是永沒有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罷了;真正的光明決不是永沒有黑暗的時間,只是永不被黑暗所掩蔽罷了。(《英雄與光明》)

    44、魯迅先生早年在某中學講話時就說過、“天才的出現,不僅需要天才的種子,而且更需要適宜天才生長的土壤。”人,是一切社會關系的總和,一個人的成才與否,不僅與他的主觀努力有關,而且與他所處的社會環境有關。諸葛亮成爲“千古人龍”,沒有劉玄德三顧茅廬是不可設想的;曹雪芹登上中國古典文學的頂峰,沒有青少年時期的良好的文學熏陶是不可能的;愛迪生是成功了,但沒有書和支持他的母親也是不能實現的;還有華羅庚,假若他不是生在南方的小鎮而是生長在長白山密林獨家村的話??所以,我們分析成才的因素時,既要看到主觀因素,又要看到客觀條件,否則,不是犯形而上學的錯誤就是犯唯心主義的錯誤。(《環境與成才》)

    45、是的,科學是偉大的,它推動過也仍在推動著人類社會的發展,也必將使人類開創新的輝煌。但是,正如一位哲人所說,“科學可以用來解決問題,但它不能解釋爲何要解決問題。”

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